金溪县后车何氏(第十二修)合谱序及附录
发布时间：2025-12-25 20:20:40 发布人：
作者：何小平 评论: 0 浏览次数：次
一、原文
吾族之谱始于逸公。逸公事唐为金紫光禄大夫，以言事贬邵武路知军，后隐于光泽之白羊，历震、辅二公两世单传，辅生伯珍、伯玉。伯珍夭。伯玉子三：光大、光彻、光远。光大没于江，无子。光彻亦夭死。
光远为辉公。辉公事后周，护孟后归闽，后卒于途，因奉园陵于其地，名其地曰后车，即吾族也。盖四世单传，无支庶旁裔。留居于闽者辉子曰若拙。若拙子长溱甫为唐后祖，次鸿甫，鸿甫五世孙行细八徙东乡，为横路祖。其十二世孙旭一、旭二徙郭北为盖竹祖；迂贵溪金源者曰子蝉。鸿甫公六世孙材伯之所出迂绕堆者行曰细六，开南城诸族。迁南丰与广昌者行曰细五，亦皆鸿甫公之孙新。曰新之所出吾族之分支止此。谱之作，始于宋刚中公，迄元明以至于今，修者凡十余人。而谱之所详亦止此。今从之欲并合之，诚笃亲之君子人也。
虽然，合者惧有弗合者也，合者惧有苟合者也。自逸公至于今，盖九百有余载。其支分派衍而蔓延于天下，亦势所必至。庸讵知吾父吾祖之所从出乎。于既散不收之族，畴复思其气血之相联，默以修其苾芬孝祀之心，而显以宏其永锡尔类之仁。从之乃能合其既散，联千万人如属一体，联千百世若出一时。人各知尊祖，尊祖必敬宗，敬宗则必睦族。敦一本之亲，笃九族之谊，是则合之功也。
若夫纂宗乱支，明以继其统而阴以绝其嗣，如吕之于赢，柴之于郭。固执简者之所太书。即不然，而墓拜汾阳，派引闵子，不免见笑于旁观者之口。而一时操笔而随者，亦滥录而滥收之，以乱我宗祊。是则合之罪也。故余族之谱，其自吾族而分者必详其所出。其他联而合者，条分缕析，如纲纶之在经，收既散之族属，联异体之发肤，推广仁术则从之。之所当慎于取尔也故。余于是役也，诚重其所合也，抑亦谨其所合也夫。
敕授文林郎东阿县第二十七世孙一蜚谨撰
时康熙五十二年春王正月上元日
时康熙五十二年春王正月上元日
二、翻译成现代文
我们家族的族谱始于逸公。逸公在唐朝担任金紫光禄大夫，因为进谏而被贬为邵武路知军，后来隐居在光泽县的白羊。历经震公、辅公两代都是单传。辅公生了伯珍、伯玉。伯珍早夭。伯玉有三个儿子：光大、光彻、光远。光大在江中去世，没有儿子。光彻也早逝。
光远就是辉公。辉公在后周效力，护送孟后回到福建，后来在途中去世，于是就在那个地方奉建园陵，把那个地方命名为后车，这就是我们家族所在之地。大概四代都是单传，没有旁支后裔。留在福建的辉公的儿子是若拙。若拙的长子溱甫是唐后的祖先，次子是鸿甫。鸿甫的五世孙排行细八迁徙到东乡，成为横路的祖先。鸿甫的十二世孙旭一、旭二迁徙到郭北成为盖竹的祖先；迁徙到贵溪金源的叫子蝉。鸿甫公六世孙材伯所出自的迁徙到绕堆的那一支排行细六，开创了南城各家族。迁徙到南丰和广昌的那一支排行细五，也都是鸿甫公的孙子新公的后代。新公所出的就是我们家族的分支，仅此而已。族谱的编修，始于宋朝的刚中公，到元朝、明朝以至于现在，编修的人一共有十多个。而族谱所详细记载的也仅限于此。现在遵从旧谱想要合并编修，确实是笃爱亲人的君子之人所为。
虽然如此，合并的时候担心有不能合并的情况，担心有草率合并的情况。从逸公到现在，大概有九百多年了。家族分支繁衍而蔓延到天下各地，也是形势必然。哪里知道我们的父辈、祖辈是从哪里来的呢。对于已经分散而没有收录的家族分支，谁又会再想起他们与我们气血相连，默默地培养芬芳的孝顺祭祀之心，而明显地弘扬永远赐予你们善类的仁爱呢。听从这种仁爱才能合并已经分散的家族，使千万人如同一体，使千百代如同一个时期。人人都知道尊崇祖先，尊崇祖先就一定会敬重祖宗，敬重祖宗就一定会和睦家族。敦厚同一根本的亲情，笃实九族的情谊，这就是合并的功劳。
至于纂改祖宗扰乱支系，表面上是继承其血统而暗地里却断绝其后代，就像吕姓对于嬴姓，柴姓对于郭姓那样。这是固执简略的人所会犯的大错。即使不是这样，而像拜错汾阳的墓，牵强地攀附闵子的派系，也不免被旁观者嘲笑。而一时执笔编修跟随的人也会滥收滥录，从而扰乱我们的宗庙。这就是合并的罪过。所以我们家族的族谱，对于从我们家族分出去的一定要详细记载他们的出处。对于其他联合合并的，要条分缕析，就像大纲和丝线在经线上一样，收录已经分散的家族分支，联结不同分支的亲族关系，推广仁爱之术就可以采纳。所以在选取的时候应当谨慎。因此我在这次编修族谱的事情上，确实重视所合并的内容，也谨慎对待所合并的内容啊。
敕授文林郎①东阿县第二十七世孙一蜚谨撰
时间是康熙五十二年（1713）春正月上元日
时间是康熙五十二年（1713）春正月上元日
三、评价
这篇《何氏合谱序》详细叙述了何氏家族的起源、发展和分支情况，强调了编修族谱的重要性和谨慎性。
从内容上看，作者对家族历史的梳理非常清晰，从逸公开始，历经多代单传和分支迁徙，展现了家族的传承脉络。同时，作者对族谱编修的态度严谨，既强调了合并族谱以敦亲睦族的重要性，又指出了草率合并和纂改祖宗的罪过，体现了对家族历史的尊重和责任感。
从语言上看，文言文的表达简洁明了，用词准确，富有文采。文中运用了不少典故，如“吕之于赢，柴之于郭”“墓拜汾阳，派引闵子”等，增加了文章的文化内涵。
四、后车何氏
后车何氏，源远流长。遥想逸公，生于唐大历六年，卒于会昌八年，饱读诗书，学富五车，堪称鸿儒。其家于福建邵武，祖籍浙江瑞安。历五代传至辉公，辉公遂为后车始祖，逸公至辉公，五代一脉单传，诚为家族传承之传奇。后车之建，远在金溪立县之前，康熙朝进士张三异撰文记之，公元九百一十七年，后车已然屹立，岁月悠悠，见证历史沧桑。
后车之地，钟灵毓秀，山川旖旎，处溪南之名里，宛如人间仙境。代有贤杰，光芒璀璨。宋时进士何芾，风姿绰约，竟得王安石之妹委身相嫁，成就一段佳话。彼时后车，三进士联袂而出，荣耀非凡，更有女诗人何师韫，才情四溢，才名远扬，如璀璨之星闪耀诗坛。明有进士何自学，官至陕西按察使，位居三品，尽显风范。清有进士何齐圣、何莘耕，莘耕乃江西末位翰林，才华横溢，似明珠璀璨。又有诗人何飞熊，声名卓著，诗韵流芳。自古及今，后车之人，遍布赣、湘、鄂、云、贵、川等地，如繁星散落天涯。
敕授文林郎东阿县第二十七世孙一蜚，撰后车合谱序，详述后车祖先迁移之事，于后人研考祖先近居，意义重大，如明灯照亮前路。此序尽显作者对家族历史之尊崇，对家族团结之殷切期望。愿吾等宗亲，铭记祖德，团结一心，携手共进，共兴后车何氏之族业，让家族荣耀如日中天，永绽光芒。
五、翻译人及供稿人何小平
何小平 1958 年出生，逸公后车何氏第三十五代孙。中华诗词学会会员、江西省诗学会会员、江西省楹联学会会员，高级经济师，军转干部，副县级调研员、金溪县县志编撰者之一，古文研究者，文章诗词曾先后在全国多家杂志媒体发表，并获奖。
①文林郎是清朝时的七品文官，始于隋文帝初置，相当现在的正处级官员。
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