“九井何氏”之偕公支系新版总谱源流序
发布时间：2025-10-29 09:26:50 发布人：何光训
作者：何光训 评论: 0 浏览次数：次
国史、方志、家谱并称为中华文化的三大支柱，这一说法在学术界和文化传承领域被广泛认可，三者共同构成中华文明连续性的重要载体。
“九井何氏”之偕公支系新版总谱源流序
国史、方志、家谱并称为中华文化的三大支柱，这一说法在学术界和文化传承领域被广泛认可，三者共同构成中华文明连续性的重要载体，分别记录国家宏观历史、地方区域变迁和家族微观脉络，形成互补的历史文献体系。
国史，以“二十四史”为代表的正史，记载国家层面的政治、经济、军事等宏观事件，是理解中华文明整体脉络的核心依据。
方志，地方志书，系统记录特定区域的自然、地理、社会、文化等细节，现存约8000余种，占中国古籍的十分之一，是地域文化保存的关键载体。
家谱，以血缘关系为纽带的家族世系记录，涵盖家族起源、迁徙、人物事迹等，反映基层社会结构和民俗文化，现存数万种。
三者互补性强，国史提供全局框架，方志填充地方细节，家谱补充微观社会变迁，共同构建多层次的历史认知体系。
但是，站在历史唯物主义及辩证唯物主义的角度看，国史、方志、家谱也不是永远存在的，有一天也会消失。各类表述，其实都有剌谬之处。国史是“胜利者书写的”，代表特定时期统治阶级的意识形态，内容不是绝对的正确；方志亦然，它是地方官方行为，载记也不一定绝对是真；家谱表述，更是民间自发行为，内容有主观臆测判断，明清“谱匠”造的，更有假。
任何家谱，不管谁主持修订的，只要一深入研究，就会发现，其实“家谱=假谱”。这是很多人不愿面对的问题，但客观现实就是如此。如何让假谱变得“真”一点，这将考验各姓族人的智慧。唯一的方法，就是坚持以下三大原则，则可判断谱系的合理不合理，其他谈多了，都是扯淡。
一、文化认同。需坚持以“国史载记”，被官方及大多数人认可的常识为基础，共同建构合理的认知表述。
二、文史考证。国史、方志载记虽不一定绝对真，但家谱表述内容，特别是历史名人及重大历史事件，必须经得起国史、方志的“考证”，让其出而有“依”，查而有“据”，而不是窜混杂糅、面壁虚造的一眼假。
三、繁衍规律。家谱世系表述，必须经得起符合人口繁衍规律的纪年检测，点面要协调统一，前后要融会贯通，不能搞出伦序混淆，自相矛盾的载记。
“九井何氏”之偕公支系新版总谱源流考，是在尊重前辈先贤、站在他们肩膀上承前启后的继续研究，不是反对什么而要建立什么？是一种面向未来的源流探索，对谱系不合理表述的进一步完善，内容有对也有误，对的可坚持，误的再修改。现在及未来修谱者，认为里面的内容有参考价值，可以引用，没有价值，则可摒弃不用。
不虞之誉，求全之毁。信以传信，疑以传疑。一切的名教卫道者，在真理面前都会发抖……是为简序。
何光训
2025年10月
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