九井何氏网

        民国三年（1914年）重修《田源何氏宗谱》记载：婺东田源何田坑何氏始祖是南唐国师何溥（922—1019年)，字令通，号潛齋，晚号紫霞老人。何溥而上五世为唐益昌县令何易于。由何易于而上，则姑弗深考。何易于而下，居河南颖阴（今许昌市）。由此所见，何易于是关于何溥先世的唯一明确记载。
        何易于，有载于“二十四史”之一，北宋欧阳修等合撰的一部记载唐朝历史的《新唐书》卷二百一十，列传第一百二十二《循吏·何易于》，而欧阳修的《循吏·何易于》则完全取材于唐晚期著名文学家孙樵原作《书何易于》，《书何易于》原文千余字，后其“刮垢磨痕”，将其压缩为六百多字。《新唐书·何易于传》中，欧阳修又将其压缩为二百五十多字。此文作者主要记述了何溥五世祖何易于的为官为民之道，同时也透露了何溥先祖的一些信息，很是值得参考。
        《重修昭化县志》记载，何易于到益昌（今四川省广元市元坝区昭化镇）任县令。任职期间，为政清廉，勤俭爱民，留下了“何令舟横走刺史”的千古佳话。《全唐诗》卷874-23《建昌民歌》：我有父，何易于。昔无储，今有余。后来人们为其在昭化古城桔柏渡挽纤滩头立了一块石碑，上书“何易于腰笏挽纤处”，以作纪念（此碑经“文革”扫荡已不知去向）。
        由于县令何易于在任期间清正廉洁，体恤百姓，在他离任的那天早上，城内百姓家家户户门前置放一碗清水，以褒扬其清正廉洁。后来，昭化城内民间就沿有一习俗，清官离任时，家家门前置一碗清水，昏官离任时，户户门口放一碗浆糊，以表示对一任县令的评价。何易于的可知最高职位仅仅限于一个县令，一个七品芝麻官。但翻看正史，为一个名不见经传的小小县令单独立传的却不多见，何易于能够有幸被录入《新唐书》，除了有孙樵这位慧眼识珠的伯乐，也更因为其自身一身为民的正气。
        何易于在昭化县勤政清廉的事迹一千多年来广为流传，教育启迪着后来的为官者和有志之士。千百年来，何易于一直受到人们的爱戴。他的优秀品质和崇高的人格魅力，激励着一代又一代有识之士，去实现亲民、爱民、为民的人生追求。 
        清康熙11年（公元1672年），王士正奉诏赴四川督察科考，途经昭化，写下了五言诗《益昌怀何易于》，诗作共30句。王士正有诗唱到：“望古怀清芬，所思何易于。”表达了对何易于的怀念与敬仰。
清昭化县令杨澜主政期间，读孙樵文颇有感触曾欣然赋诗。清朝诗人王廷取作诗《昭化夜泊·有感何易于腰笏事》以咏怀。
        清朝政治家、诗人，曾任莱州知府的张问陶（四川遂宁人）路过昭化时有感而发，写下了诗作《桔柏渡怀何易于》：
        三水依然绕县流，唐家仙吏古无俦。榷茶独喜焚明诏，腰笏何妨引画舟。
        碑下耕农应堕泪，桑阴蚕妇不知愁。咸通旧史孙樵笔，常使行人重利州。
        “吾羡唐时令，忧民愿不违。”何易于的事迹被史官如实载入了《新唐书》，其切切的爱民之心怜民之举，至今让人感动不已。
        贡生杨祖德赋诗云：嘉陵江水绕城流，水急石横古渡舟。引缆曾惊崔刺史，何公抚字古贤侯。
        另外《永修县志》载：唐武宗李炎会昌年间（公元841年—846年），知县何易于在艾城西津筑何公堤。
根据以上资料可知：
        何易于在益昌（今四川省广元市元坝区昭化镇）任上三年，后改绵州罗江县令。
        会昌5年（845年），何易于还在“益昌”担任县令；
        会昌6年（846年），何易于已经在建昌（今江西永修县）担任县令，建筑艾城西津筑何公堤。

新唐书 卷二百一十

列传第一百二十二　　循吏          何易於，不详何所人及所以进。为益昌令。县距州四十里，刺史崔朴常乘春与宾属泛舟出益昌旁，索民挽繂，易於身引舟，朴惊问状，易於曰：“方春，百姓耕且蚕，惟令不事，可任其劳。”朴愧，与宾客疾驱去。盐铁官榷取茶利，诏下，所在毋敢隐。易於视诏书曰：“益昌人不征茶且不可活，矧厚赋毒之乎？”命吏阁诏，吏曰：“天子诏何敢拒？吏坐死，公得免窜邪？”对曰：“吾敢爱一身，移暴于民乎？亦不使罪尔曹。”即自焚之。观察使素贤之，不劾也。民有死丧不能具葬者，以俸敕吏为办。召高年坐，以问政得失。凡斗民在廷，易於丁宁指晓枉直，杖楚遣之，不以付吏，狱三年无囚。督赋役不忍迫下户，或以俸代输。馈给往来，传符外一无所进，故无异称。以中上考，迁罗江令。刺史裴休尝至其邑，导侍不过三人，廉约盖资性云。         孙樵《书何易于》原文：         何易於尝为益昌令，县距刺史治所四十里，城嘉陵江南。刺史崔朴，尝乘春自上游多从宾客歌酒。泛舟东下，直出益昌旁。至则索民挽舟，易於即腰笏引舟上下。刺史惊问状，易於曰：“方春，百姓不耕即蚕，隙不可夺。易于为属令，当其无事，可以充役。”刺史与宾客跳出舟，偕骑还回。         益昌民多即山树茶，利私自入。会盐铁官奏重榷管，诏下所在不得为百姓匿。易於视诏曰：“益昌不征茶，百姓尚不可活，矧厚其赋以毒民乎！”命吏铲去。吏争曰：“天子诏‘所在不得为百姓匿’，今铲去，罪益重。吏止死，明府公宁免窜海裔耶？”易於曰：“吾宁爱一身以毒一邑民乎？亦不使罪蔓尔曹。”即自纵火焚之。观察使闻其状，以易于挺身为民，卒不加劾。         邑民死丧，子弱、业破不能具葬，易于辄出俸钱，使吏为办。百姓入常赋，有垂白偻杖者，易於必召坐与食，问政得失。庭有竞民，易於皆亲自与语，为指白枉直。罪小者劝，大者杖，悉立遣之，不以付吏。治益昌三年，狱无系民，民不知役。改绵州罗江令，其治视益昌。是时故相国裴公出镇锦州，独能嘉易於治。尝从观其政，导从不过三人，其察易於廉约如此。         会昌五年，樵道出益昌，民有能言何易於治状者，且曰：“天子设上下考以勉吏，而易於考止中上，何哉”？樵曰：“易於督赋如何”？曰：“上请贷期，不欲紧绳百姓，使贱出粟帛。”“督役如何？”曰：“度支费不足，遂出俸钱，冀优贫民。”“馈给往来权势如何？”曰：“传符外一无所与。”“擒盗如何？”曰：“无盗。”樵曰：“余居长安，岁闻给事中校考，则曰：‘某人为某县，得上下考，曲考得某官。’问其政，则曰：‘某人能督赋，先期而毕；某人能督役，省度交费；某人当道，能得往来达官为好言；某人能擒若干盗。’县令得上下考宥如此。”邑民不对，笑去。         樵以为当世在上位者，皆知求才为切。至于缓急补吏，则曰：吾患无以共治。膺命举贤，则曰：吾患无以塞诏。及其有之，知者何人哉？继而言之，使何易於不有得于生，必有得于死者，有史官在。   孙樵《书何易于》原文译文：         何易于曾经在益昌县做县令，益昌县离刺史的治所四十里，县城在嘉陵江南岸。有一次，刺史崔朴乘着春光明媚，带了许多宾客，坐着大船，唱歌喝酒，从上游放舟东下，船一直到益昌县附近。船到，就下令要民夫拉纤。何易于就把朝版插在腰带里，拉着纤，与几个民夫一起拉着船，跑上跑下奔忙。刺史发现何县令亲自在拉纤，很吃惊，问他为什么。何易于说：“现在正是春天，百姓不是忙于春耕，就在侍弄春蚕，一点点时间都不能损失。易于是您主管下的县令，现在没啥事干，可以来当这个差使。”刺史听了，和几个宾客跳出船舱，上岸骑马一起回去了。         益昌县的百姓大多在家附近的山上种茶树，收了茶叶赚得的钱完全归自己。正遇到盐铁官具奏朝廷要严格执行专卖制度，皇帝下诏书说，凡专卖物品生产地的官员，不准为百姓隐瞒。诏书贴到县里，何易于看了诏书说：“益昌不征茶税，百姓都还没法活命，何况要增加税赋去害百姓呢！”他下令要差役把诏书铲掉。差役争辩说：“皇上的诏书说，‘官员不准为百姓隐瞒’，现在铲去诏书，比隐瞒的罪名更重。我一个小吏，不过旧书一死，大人您难免不会因此而流放到海角天涯？”何易于说：“难道我为了保全自己一人而使一县的百姓都受苦难？我也不让你们承担罪名。”他就自己放火，把诏书烧掉了。州里的观察使知道了这事的经过，因为何易于勇于挺身为百姓，最后也没有把这事上报而弹劾他。         本县百姓死了，死者的儿子年幼、家业破败无力办丧葬的，何易于常常拿出自己的俸禄，叫手下人给那家办丧事。百姓来缴租税，其中有头发花白、弯腰偻背拄拐杖的，何易于一定会叫他过来给他吃东西，询问他自己管理县政上的得失。百姓有事到县衙争讼，何易于都亲自和他们谈话，给他们理清是非黑白。犯了罪的，小罪就劝导，大罪就杖责，都当场打发回去，不把他们交给狱吏。他治理益昌三年，牢狱里没有一个罪犯，百姓不知道什么是徭役。后来何易于被调到绵州罗江任县令，治理的方法和在益昌一样。当时，已故的宰相裴公正担任绵州刺吏，特别赞赏何易于的治理。裴公曾经下到罗江去视察他办理公务，带的随从不超过三个，他清楚地知道何易于的廉洁俭约的。         会昌五年，我路过益昌。有百姓详细告诉我何易于怎样治理政务，并且说：“皇上设立考绩制度来勉励官吏，可是何易于仅仅考到中上级，这是为什么呢？”我问：“何易于催缴赋税做得怎样？”回答说：“向上级申请宽放期限，不去严厉勒逼百姓以致百姓们低价卖出粮食丝绸。”“他催服劳役做得怎样？”回答说：“县里开支费用不够，就把自己的官俸拿出来贴补，宽放贫苦百姓的劳役。”“路过有权势的人物，他怎样招待？”回答说：“供应车马，给具证明，其他什么也没有。”“捕捉盗贼怎样？”回答说：“全县没有发生过盗贼案件。”我说：“我在京城里，每年听到给事中考核州县官吏，说是：‘某县县令某人，考绩得某级，可以得到某官。’问那些官员的政绩，就说：“某人催缴赋税有成绩，比限期提早完成，某人监督劳役有功劳，能为官府节省开支费，某人所管县是交通要道，往来路过官员都说他接待得好；某人一年能抓到多少盗贼。’县令的考绩，就是这样子的。”那百姓听了我的介绍，一句不说，笑着走开了。         我认为如今在朝廷掌权的人，都懂得要迫切搜求人才。到急需补充官员的时候，就说：“我耽心没有好官可以共同治理。’受到皇命叫荐举贤才，就说：“我耽心找不到人去完成皇命。’等到有了好官贤才，有几个人能够赏识？再说，象何易于这样的好官，即使活着得不到什么，他死后一定美名流传，因为还有我们史官呢！