说说六修精神
发布时间：2019-04-03 22:27:52 发布人：何光训
作者：何传伟 评论: 0 浏览次数：次
今后六修仍是我族聚集、明宗、清源、述亲的重要依据和家族主要谱牒。
说说六修精神
何谓六修精神?可能各人理解不一样。于此，我浅谈一下个人认为的六修精神：
一、六修大同精神：六修为何氏大同谱。封面明义，即何氏大同 。何谓大同? 于《礼记·礼运》，儒家提出的一种理想社会：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子……是谓大同。”天下归一，天下大同。近代康有为也于《大同书》中提出“人人相亲，人人平等。”此大同概念之上，天下何氏一家，何来他何!且就小处说，自入川始祖经公之后，一胞之裔，脉血尚存，骨肉未分!何分房系?何分地域?以正猷公为代表的六修人言为大同，行为大同，遍考川鄂黔滇，六修宗谱，考证修缮自旨祖以下几世祖墓。今后六修仍是我族聚集、明宗、清源、述亲的重要依据和家族主要谱牒。各房祖墓也是后裔祭祀圣地。然，客观辩证来讲，既有大同就有小异。就目前来说，应包容、大度、智慧地去求自经公以下为一家的大同，淡化、忽略无益之小异。分歧之处，着眼大局。我认为六修精神第一为大同精神。
二、六修敬祖爱宗精神。正猷公等穷半生之力，完成六修。界牌光前长辈等，今时仍鞠躬尽瘁，殚精竭虑，忙于族事。贵州9旬高龄的正江长辈等，亦积极参加纳溪祭祖活动并讲话。他们令我深思：何以支撑他们此番作为?览阅宗谱字里行间，仰观光前长辈等为族事奔波的身影，敬睹正江长辈令人动容的讲演……我找到了答案。修之于身，其德乃真，有至孝之心故有至坚之为。对，这就是扎根于心，生长于骨的敬祖爱宗精神。
三、六修吃苦耐劳精神。在七、八十年代，温饱艰难，交通不便，通讯用书信，沟通靠亲访，六修团队行万里路，访万户门，历万般苦，住陋栈，食简餐，遍川鄂黔滇，风餐露宿。其情其景，我辈仅耳闻，未亲历，难感其中艰辛苦劳，却应知晓，正是老一辈族尊这吃苦耐劳的精神才铸就了六修这座丰碑。
四、六修无私奉献精神。家族事同他事，均需尽心尽力，然不同处，则是无报酬，只会往里贴补，回报全无。功大如正猷公者，贴补自己工资，苦其家人，时至今日也不过偶得几柱清香，几声赞誉而己，无他，实在无他，我真想找到一点，以求慰藉心安，但实是遗憾，真的全无回报，至今也没有，以后也不会有，可能仅存我们的愧疚与亏欠一二。为六修，有族尊甚至一去未回，音讯渺无，我们拥一部谱，但有的人失去了家，甚至生命，这算无私奉献吗？我想，应该算吧，家族中难有此企及之精神。
五、六修持之以恒的精神。六修从起蒙到96续谱（副卷）完成历时一、二十载，其中参与族人众多，耗时耗力巨大，所历困难，所经事件，所耗精力，难以详尽。可谓是族中集烦琐、复杂、艰巨、宏大的家史文字资料工程；一项集宗族实力、经济、观念、智慧、文化综合体现的工程。持之以恒、坚持不懈精神起了不可或缺的作用。
六、六修谦虚谨慎的精神。本人和界牌光前长辈多有接触沟通，从未听其诉说往日之功绩，今日之艰辛。每每商谈族事也就事论事，不牵瓜理藤，不说无关之事，不表往日之功，对待大半生为族事奔波劳碌也仅仅淡然用“尽孝”二字表示。通过祭祖活动我有幸见识了很多老一辈的云贵川族尊，他们都基本上不认识我，但我都特别留意了、尽可能地记住他们。谦和、从容、淡然、无争的印象留于我心，他们几十年为家族，如想诉苦，如想表功，三天未必能诉完，可没听谁说哪怕一句不满，他们若静水深流，无锋重剑，请大家勿忘族中种种，老一辈于数十年奠定坚实基础，促今日之家庭团聚，述亲理宗，但他们身上没半点骄傲自满、居功自傲的影子，我想，应秉一尊铜镜，多照自身，学前辈们的谦虚谨慎，我辈当戒骄戒躁，修炼内功，增强能力，为家族事业再尽孝心。
七、六修和衷共济精神。凡事需协同配合，协同配合的前提需包容，克制，谦让才能和睦一心，合为成事。
八、六修谱史求精精神。条件极其艰难，六修这水准颇高的家谱巨作，无论文字素养，书写功底，编修水平，亦或版幅形式等整体方面都具很高水平。我辈当竭尽心界，潜心学习，共同进步，去达到前人及后辈的综合要求，终完成目标，达成夙愿。
曾感茫然，我觉敬祖爱宗理所当然，我们何德何能将族事做到尽善尽美，无可挑剔，让族人全部满意？答案显然不可能，六修人的就是我们的楷模、榜样，六修大同谱就是家族的丰碑、重器，老一辈就是我们的掌脉师、把舵人，六修精神就是我们的明灯、导航，指引我们求大同存小异，团结起来，凝聚起来，组织起来，开展起来，行动起来去完成七修、建祠、修墓。 有六修精神参照和学习。我们有信心去完成所预想的各项族事。
何氏经公后二十世安居寨何传伟
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