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九井何氏文史研究序
发布时间:2023-10-02 20:46:17      发布人:何刘鑫      作者:何光训      评论: 0     浏览次数:

繁衍规律究世系,就是相对科学的方法,再加上详实的文史资料,用严谨的思辨逻辑论证,最终就会得出正确的观点。文史滔滔,要古今共用;长路漫漫,需上下求索。是为简序。

        研究姓氏文化,要有正确的观点,详实的史料,科学的方法,严谨的论证。
       何姓在中国来说,也是一个大姓,来源比较复杂,要想寻找合理的表述,需要下一番功夫。关于“九井何氏”的源流考证,目前要抛开族谱先谈“何氏文化”,在这个宏观大格局下再来谈“九井何氏”,也许就水到渠成,波涛滚滚。只是很多人还做不到或不愿做。
        何氏文史研究的目的是统一共识,最主要的是繁衍规律的纪年框架,当这个共识性的框架有了,再在这个基础上去修正各支系的纪年混乱问题,也许就能解决很多似是而非的问题。好多谱理不顺,最主要就是纪年混乱,各说各的,各记各的,明知错了,死不认错,无法尿一壶去,因此经常干架……殊不知谱都是后人修的,补记的,各类名人效应、张冠李戴、前后矛盾、攀附祖籍、臆会事迹、乱接祖人、虚造官职、瞎编神话等,比比皆是。客观来看,中国历史带有统治阶级的意识形态,以“名教”的身份教化人,延续其所谓合理的最大利益,好多内容都是假的。族谱,作为一个家族的生命线,隐恶扬善,避实写虚,因战乱、瘟疫、迁徙、避祸、资料稀缺等客观因素及修谱者文化程度、意识形态、价值取向等名誉影响,好多载记内容是不完全准确的,也是错的、假的。站在真真假假的逻辑思辨(辩)前提下,寻求族谱的合理载记,这才是正确的出路……当然,这种研究思路就会被迂腐顽固的卫道者说成是沽名钓誉、离经叛道或目中无人、自大作秀的异端邪说……研究者是数典忘祖、卖祖求荣的不肖子孙,要遭天打雷劈,要下十八层地狱……
       九井何氏源流上溯,必须扯到何桢去,何敞去,何允去,何前世系去……扯到何允去,就避不开“改姓原因”,易何条件,历来载记的改姓原因模棱两可,自相矛盾……因此才出现什么何瑊、贲偾等后来居上的源流假说。
        由于“何允”史书无记,各种五花八门的姓源说就出来了,自欺欺人,蔚然成风。自信与自大,随着时间的推移,都会湮没在历史烟尘中。站在“九井何氏谱”的角度,继承历代以来各种姓谱专著的观点,尊重《庐江郡何氏大同宗谱》的表述,我提出了“韩姓何氏说”,“韩居湋河说”,只是目前属于自圆其说的孤证,需要更多人及更多史料侧面证明。当然,按当今Y基因DNA科学角度研究论述,此观点也许也是错的,权当它是一种“大胆的假设”……
        观点的正确与否,需要详实的史料,科学的方法及严谨的论证。比如“秦前何氏说”,各类专家孜求爬梳、皓首穷经地粉墨登场,以伪证伪,以错证错,最终弄出了一幕幕的滑稽闹剧。为什么会这样,应该就是方法出问题了。
        方法出问题,会影响对史料的判断,盲从跟风,主观臆测的内容就会出现。一般来说,史料分为国史、方志、族谱三大类,没有一定的比对、判断能力,就会以讹传讹、随波逐流,其论证过程可想而知,就是不严谨的,经不起时间检验的。
        文史的研究,目的是为世系服务。中国古代社会,因战乱、疾病、瘟疫、医疗、卫生、饮食等客观因素及自然条件的影响,人类的平均年龄是47岁,因此男女的结婚年龄是比较早的,100年4代,这基本成了规律。“九井何氏世系”,除去特殊的前几胎女孩及老来得子情况,其繁衍规律是约28年一代,这与全国公认的孔子孔姓的繁衍规律基本一致。明白了这个纪年规律,或掌握了这个纪年方法,就可以快速判断一段世系繁衍规律的合理不合理。
        繁衍规律究世系,就是相对科学的方法,再加上详实的文史资料,用严谨的思辨逻辑论证,最终就会得出正确的观点。文史滔滔,要古今共用;长路漫漫,需上下求索。是为简序。
何允公后裔:贵州赫章何光训       
          2020年1月27日草                
【后记:本人尊重一切反对、诘难、商榷者的观点,接受合理的批评与善意的提醒,虚心听取所有的建议和意见而修正错识,向恢弘博学、求同存异的文史爱好者学习,但不与无中生有、不学无术、自以为是、攻讦显摆、颐指气使者辩解和为伍。】

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