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                            何字正解及以韩易何
                                                              ——何足道哉
       中国传统文化，讲的是道易思维，逻辑思维，数理思维和利他思维。姓氏来源，也是这些思维下的衍变。
       最早的何，是由旡和可组成的。旡的意思是‌打嗝儿‌，指胃里的气体从嘴里出来并发出声音。这个字在现代汉语中使用频率极低，但在古代文献中象征古朴典雅、变化流转及过去时刻，代表质朴美、宇宙变化及时间流逝，体现古代文化内涵。它不仅仅是一个简单的符号，而是承载了丰富的文化内涵和历史意义。
       旡字在古代被视为一种古朴的象征，代表着一种质朴无华的美。这种美不仅仅是视觉上的简单，更是一种精神上的追求，体现了古人对自然和生活的热爱。
       旡字还象征着变化与流转。在古代哲学中，变化是宇宙的基本法则，而旡字正是这种变化和流转的体现。它代表着事物从无到有、从有到无的循环过程，强调了时间的流逝和事物的演变。‌‌
       旡字也常用于表示已经完成的事情或过去的时刻。这种用法在古代文献中屡见不鲜，体现了古人对时间流逝的敏感和对过去的反思。‌
       通过这些象征意义，旡字在古代文化中扮演了重要的角色，成为古人表达思想和文化内涵的重要载体。
       总括一下，旡就是古人探究宇宙衍变的规律，类似后来的“混沌”“道易”“太极”“天帝”“玄幻”等等抽象名词。
       今天的可，由口丁组成，其实在古代他是由“囗丂”组成，用手牵引测量仪器，旋转之意。旡后来简化成人，人囗丂，指一个人牵引地上的观测仪器测定日历，是原始天文学家的组成部分之一。神话故事中的“河图洛书”“伏羲画卦”“后羿射日” “夸父逐日” “女娲补天” “羲和浴日” ”等等，其实就是远古先民观测天象，追逐日影，然后制定日历，指导农业生产。某些典型人物作为原始天文学家的主流代表，“何”只是万千组成的一部分而已。
       因此，最原始的“何”字，其义项是开疆拓土，戍边堪地，上测天象，下究物候，指导生产，繁衍生息。何的身份最起码有五个，即战士、地理学家、天文学家、物候学家、劳动者。或者更多的“杂家”身份，是通家而不是专家。
       要繁衍生息，就得劳动，就得种养各种生物。但农作物种植也不是乱种就可有收成的，它与水文气象，日月经纬，地势高矮的变化有关。随着人口的繁衍，土地山林会越来越少，因此就得开疆拓土，向外扩展，就会与其他族产生矛盾，爆发战争。当新疆域或别族土地被夺占来后，就得圈地，就得戍边，就得探究新区域的农时，从而指导新的农业生产。
      今天的“何”字，由人口丁组成，喻指人丁兴旺，未来可期。甲骨文里的“何”字，是一个象形字（会意字）：一个人扛着劳动工具。这个“工具”可以是锄头，可以是武器。许慎的《说文解字》：何同荷，担也。承担，负担。多指劳作意，也作测量解。因此，劳动者及战士的义项就出来了。显然，“担”，不专只担当劳动之意。
       “金文”里的“何”字，是一个人背着某种仪器，边吹边跳边舞的歌者，其实就是祭祀天地和鬼神的巫师，即通天文地理的史官。
        “口”除人口外，可指方形或圆形的土地，“丁”是“钉”之意，人拿着树桩、石头等标志性物体把某一区域的土地圈起来，界定起来，然后守住，这是战士的活。口丁加起来，则为可，这种行为是被认可的。但口丁是今天的解释，其实口是囗（wéi、guó），本义是包围，是“围”的本字。还通“国”字，国都、城市意。丁是丂（kǎo），本义为有握柄的吹管或号角。根据甲骨文字典和《说文解字》，丂的甲骨文由一横和向左偏的线条构成，象征‌气向上受阻无法舒出的状态‌。这一解释与“亏”字关联，表示气息被压抑的意象，读作“yú”（与“于”同音）。其字形演变也支持这种象形逻辑，如后续出现的“考”“兮”等字均以“丂”为部首，延伸出与气息相关的含义。‌“丂”，还描绘‌绳索牵引的抽象符号‌，表示“拉伸、拖拽”的力学概念。丂，还是柯的本字，斧柄之意。口丂“可”，表肯定、许可。囗（wéi）丂“可”，则指人拿着斧头等工具圈地繁衍，与劳作、武器义项关联。人丂，与祭祀的吹奏号角、劳作及战斗有关。
       更特别的是，“可”立起来还像斗柄北指的“北斗七星”图，“人可”组合的“何”，其实就是一个人探究“圭表测影”的天象，在地旋转、牵引原始的天文测定仪器而制定日历，指导新区域的农业生产，这是原始天文学家的活。
       殷商甲骨卜辞里“五族戍”之一的“何族”，他是商王朝的亲族近族，承担起替商王朝戍边的重任。因周与商同祖帝喾（高辛），且历代商周互相嫁娶，某种意义上又是同祖同源的亲族近族。当然，周自己也有自己的亲族“何族”，但这些“何”只是以氏或名的形式出现，没有演变成姓。武王伐纣后，分封其子邘、晋、应、韩为侯①，分别建国，拱卫北方。其中的韩侯国，在今陕西韩城县区域（也有说在今山西运城。另外还有一个“韩侯国”，封地在今河北区域 ②），国民以“何族”为主，称“姬何”，集中聚居地称“何邑”。
       韩侯国存在了近300年，公元前757年为晋国所灭。因姬万在“曲沃代翼”的过程中立了大功，晋武公封其叔父万于原韩国旧地，称韩武子。武子后三世有裔孙名厥，以封国为姓，称韩氏。韩氏后来日渐强大，与赵、魏三家分晋。中国的韩姓出自韩城，尊韩厥为始祖。【《史记·韩世家》有载。】
       姬（韩）万代韩后，“何族”又变成了“韩何”，以“名”的形式繁衍，新“韩国”末年，某些区域演变出“韩姓何氏” ，迁徙到江淮流域，成为早期何姓的雏形。当韩允避祸隐匿江淮时，就顺理成章地以氏为姓，易韩为何。何就成为新的姓氏，何允成为何姓始祖。
       郭恕先曰：虢郭，韩何，载笔通用③。显然，古人认为“韩何”是通用的，只是他们不理解以氏为姓，而误解成韩何同音的音变之说。其他如“河宗氏改何说”，“有河氏改何说”，“妫（归）姓改何说”，“手纹改何说”，“指河为姓说”，“以寒喻韩说”，“居河感情说”……东拉西扯，乱七八糟，只要按客观史载表述推论，用逻辑思维深究，全是后人修谱所补而编造的自以为是、自欺欺人的胡说八道、歪理邪说说。
                                              2025年5月4日 （初稿）
附释：
       ①姬诵‌（周成王）：嫡长子，母亲为邑姜（姜子牙之女），继承王位时年幼，由周公摄政，开创"成康之治"。‌‌‌邘叔‌：次子，封于邘国（今河南沁阳），母亲不详，后裔以干姓为氏。‌‌‌唐叔虞‌：三子，邑姜所生，因"桐叶封弟"典故受封唐国，其子燮迁都后改称晋国，成为春秋霸主晋的始祖。‌‌‌应侯‌：四子，封于应国（今河南平顶山），存在约300年，春秋时期被楚国所灭。‌‌‌韩侯‌：五子，史料未详述其封地及生平。
      ②考史，周及春秋战国时期有四个“韩国”。第一个韩国是成王弟弟姬叔韩的封地，地点在今山西运城，也有说在今陕西区域；第二个韩国是武王弟弟封国，具体名字目前无考，地点在今河北区域，与燕国、唐(晋)国一样，防卫北方，巩固京师的；第三个韩国是周宣王时期在第二个的基础上设立分封的，《诗经》里面提到的韩侯国，指的就是这个韩国，与燕国④、箕子朝鲜成为东北地区的“三大国”。后来融入很多少数民族，区域扩大，被箕子朝鲜灭国后，族众有迁徙东北四周的，有融进入朝鲜半岛的，慢慢历史中就演变成了今天的大韩民国；第四个是三家分晋后建立的韩国，即何姓的上源族系。具体与何姓有关联的，是第一个和第四个韩国，可称为“前韩”和“后韩”。
       ③五代末、北宋初的著名画家郭忠恕（郭恕先，？-977）曰:“田陈、郄卻，史籍互书；虢郭、韩何，载笔通用。”这四对姓氏，均是同音改姓，每一对姓氏的源流是相同的。
       ④燕国第一代君主为周文王庶子‌燕召公姬奭‌，实际治理由其长子姬克（即燕侯克）完成。