《浈阳水木记》的编撰者捏造“始祖为何瑊”的谎言
发布时间：2026-04-28 22:31:45 发布人：
作者：何存兴 评论: 0 浏览次数：次
有人错误的认为“何氏始祖为何瑊”,其依据是《浈阳水木记》这本所谓的家谱。当今何氏家族中,还没有任何人见过这本《浈阳水木记》。
有人错误的认为“何氏始祖为何瑊”,其依据是《浈阳水木记》这本所谓的家谱。当今何氏家族中,还没有任何人见过这本《浈阳水木记》。而《羊城庐江书院全谱(清嘉庆十三年版)声称谱中的部分内容是从《浈阳水木记》中转载过来的,并说,《浈阳水木记》的作者是东汉人何颙。
一、《浈阳水木记》刊载的内容
(大意是)：韩瑊为韩厘王支子,韩桓惠王胞弟，韩王安的叔父。韩瑊被韩王安任命为公族大夫，曾经与韩非子同秉国政。韩瑊劝韩王安不去朝拜秦国,不听，韩瑊乃退居韩原。韩王安被秦俘虏后,韩瑊携妻子姜氏隐居庐江渡口,摆渡为生。后因秦始皇出游至博浪沙时,张良雇请大力士用铁锤向秦始皇发动袭击,不料误中后备车辆,秦始皇下令搜索凶手,未果。疑为六国公子所策划，遂派官员密访并询问姓氏,有秦吏上了韩瑊的渡船询问：“你姓什么?“韩瑊指水以应(以水寒喻韩)。秦吏复问“你姓河?"答曰:“姓氏必从人岂从水?“秦吏记“何”而去。韩瑊遂以何为姓。韩瑊夫妇死后葬庐江望淮岗,世人称何坟岗。此坟宋朝时还在。
(大意是)：韩瑊为韩厘王支子,韩桓惠王胞弟，韩王安的叔父。韩瑊被韩王安任命为公族大夫，曾经与韩非子同秉国政。韩瑊劝韩王安不去朝拜秦国,不听，韩瑊乃退居韩原。韩王安被秦俘虏后,韩瑊携妻子姜氏隐居庐江渡口,摆渡为生。后因秦始皇出游至博浪沙时,张良雇请大力士用铁锤向秦始皇发动袭击,不料误中后备车辆,秦始皇下令搜索凶手,未果。疑为六国公子所策划，遂派官员密访并询问姓氏,有秦吏上了韩瑊的渡船询问：“你姓什么?“韩瑊指水以应(以水寒喻韩)。秦吏复问“你姓河?"答曰:“姓氏必从人岂从水?“秦吏记“何”而去。韩瑊遂以何为姓。韩瑊夫妇死后葬庐江望淮岗,世人称何坟岗。此坟宋朝时还在。
宋朝李光过览诗云:
何坟岗上草幽青，七国边尘尚可惊；
姬裔未应灰火灼，吕螟那得误疑冰；
川舟百代行人济，华表千里归鹤鸣：
淮土不随函谷变，骊山徒自发崇陵。
此外,《浈阳水木记》还刊载了“以何瑊为首的假世系图”,《羊城庐江书院全谱(清嘉庆十三年版)》及《(南雄)何氏宗谱(2006年8月18日版)》都已全文转载,本文不再赘述。
二、对《浈阳水木记》所载内容的评论
1、韩瑊既是韩厘王支子、韩桓惠王胞弟、韩王安的叔父,又是韩国“公族大夫”,实属名人，为什么史书没有这一记载?
2、“庐江”是河流名。据史书《水经注》载:庐江在今江西省北部出三天子都,流至彭泽县西注入长江。就地点而言,说:“韩瑊夫妇在庐江县摆渡为生。这是一派胡言。
3、就时间而言,秦始皇出游博浪沙遇袭的时间是秦始皇二十九年(公元前218年)。而《中华人民共和国地名词典安徽省1993年版》载:庐江县是(过了799年以后的)隋开皇元年(公元581年)①才建立。怎么能说韩瑊夫妇在博浪沙事件之前,就已隐居庐江县呢？由表1可知：庐江国和庐江郡这两个建制，分别是在博浪沙事件之后，过了54年和96年才建立。所以，说韩瑊夫妇在博浪沙事件之前，就隐居庐江，也是自欺欺人的。
表1
4、东汉人何颙写的《浈阳水木记》中,却刊登了宋朝李光的诗。真是荒唐可笑。令人遗憾的是，在当今何氏家族中居然有极少数人也不负责任地说假话。下面只举两例:
(1)口口省地方志办公室的编审何口写了一篇以“庐江郡何氏远祖历史述略”为题的文章。文章写道:“据《浈阳水木记》记载:“初祖(何)瑊”与妣姜夫人卒葬于庐江东乡望淮岗之原,后代培附冢埠垒，后世因名何坟岗。此墓宋时还存,李光过览诗云:何坟岗上草幽青,……。《浈阳水木记》系记载何姓祖宗功史的第一部罕见史籍,内容真实可信,其中引用李光的诗,尤有史料价值。
“第七届世界何氏宗亲会”于2000年10月29日上午举行的“何氏文史研讨会”上,何口委托其女婿徐口口代替自己宣讲了这篇文章的内容。接着,研讨会的发言正式开始。
“第七届世界何氏宗亲会”于2000年10月29日上午举行的“何氏文史研讨会”上,何口委托其女婿徐口口代替自己宣讲了这篇文章的内容。接着,研讨会的发言正式开始。
(2)我国西南地区某(地级)市何氏宗亲会副会长何口口在第七届世界何氏宗亲会2000年10月29日上午举行的“何氏文史研讨会”上第一个发言,他说:“《浈阳水木记》是最早记载何姓祖先历史的一部罕见的史籍。其中引用(宋朝)李光的诗,尤有史料价值。特别是关于何氏在庐江始迁祖(何)瑊夫妇合葬庐江东乡望淮岗(即何坟岗)提供了确实的依据和有力的证 明。此诗内容真实可靠，这是极可贵的。
三、《浈阳水木记》的编撰时间
我们从以下三个方面来判断《浈阳水木记》的编撰时间。
1、从《浈阳水木记》中刊登了宋朝李光的诗来判断
李光和岳飞、秦桧是同时代的人,所以《浈阳水木记》绝对不是东汉何颙之作,而大约是在南宋绍熙元年(公元1190年)以后由某某人炮制出来的。
2、从宋朝的何行、何宏由南雄沙水(珠玑巷)分迁“东莞赤岗”和“广东宝安”时的情况来判断
(1)明期何秉温、何秉良编撰的《(东莞赤岗)何氏宗谱》载:(大意是)东莞赤岗何姓的一世祖名叫何行,宋朝南雄沙水(珠玑巷)人。到了八世孙何秉温、何秉良修谱,南雄询问族人,知其初祖乃(官职为)“巡检“之后，但谱已遗失,自东莞至南雄千余里，而历年逾百，其世次已不可考。
(2)明朝何潜珍、何潜渊编撰的《(广东)宝安何氏族谱》载:(大意是)先世为南雄沙水(珠玑巷)人。宋崇宁年间(公元1102-公元1106年)有个名叫何宏的人,为四会令，因摄宝安邑，遂定居宝安县城之北街。今十三世孙何潜珍、何潜渊兄弟修族谱告成。宝安之何,系出南雄。该谱则始于县令何宏，而何宏以上的世次无法详知。
由这两本《何氏家谱》可知:南雄沙水(珠玑巷)的何行和何宏于宋朝迁往东莞和宝安时,既不知道始祖是谁,也未提及《浈阳水木记》。
3、从明朝永乐年间一篇谱序来判断
明朝永乐六年(公元1408年)何礼节(字用行)写的“何氏姓原宗系统序”中说:“.……自东汉麻阳少尹(何颙)始修《浈阳水木记》……”
这在中华何氏宗谱文献记载中,首次出现了《浈阳水木记》字样。
从以上三个方面的分析，可得出如下结论:《浈阳水木记》是在南宋绍熙元年(公元1190年)至明朝永乐六年(公元1408年）之间，由一个假冒东汉何颗之名的编撰者炮制出来的。
四、《浈阳水木记》对何氏家族的误导和欺骗。
1、清朝嘉庆二年(公元1797年),何厚航篡修（番禺）何氏族谱,由伯川翁及如澄翁写序,序名叫“何氏水源木本记”。“何氏水源木本记”正文共有1331个字。文中除照抄了《浈阳水木记》中的部分内容外,还添加了南雄何氏始祖何昶以后若干代的情况，并明确指出:迁居番禺沙湾乡的始祖名叫何人鉴(字德明），是何昶的十五世孙。
何厚航篡修的这部(番禺)《何氏族谱》中,通过由伯川翁及如澄翁写序的方式将《浈阳水木记》贴上了新的标签:名曰“何民水源木本记”。把番禺沙湾乡何氏宗亲的名字载入假始祖何瑊为首的假世系图下。
2、清朝嘉庆十三年(公元1808年)广州庐江书院修谱，参加者共198房(珠三角许多县的何氏家族都参加了这次修谱，规模之大，影响面之广，史无前例)。撰修出版的《羊城庐江书院全谱》的前面若干页刊登的内容,编撰者声称是转载《浈阳水木记》中的内容。所以《羊城庐江书院全谱》可用以下公式表示：
《羊城庐江书院全谱》＝《浈阳水木记》+198房所提供的名单
这198房实际是不同朝代从不同省县，因各种不同原因迁到岭南珠三角定居的198个不同分支。各分支对其老前辈的名字都说不清楚了,更不知道何氏一世祖是谁。这次参加“羊城庐江书院”修谱的198房都无可奈何地承认《浈阳水木记》上关于“何瑊为首的世系图；始祖何瑊墓在庐江。”的记载。后《羊城庐江书院全谱》在珠三角广为流传。后来,陆续从珠三角迁居海外的何姓华侨中许多人都按《浈阳水木记》所定的基调说:“何氏始祖是何瑊，始祖墓在庐江望淮岗",就不足为奇了。
3、菲律宾何氏宗亲会根据《浈阳水木记》中捏造的谎言，写信向庐江县有关部门提出了“寻找始祖何瑊墓址，重建始祖陵墓"的诉求,庐江县县政府、县侨办极为重视并大力推进这项工作。海内外何氏宗亲为了支持重建始祖墓,慷慨解囊,捐出了巨额资金,终于在2000年10月建成了所谓的“何氏太始祖瑊公墓”。
2000年10月28日第七届世界何氏宗亲会在庐江县召开，海内外何氏宗亲共1000多人参加了“何氏假始祖假坟”的揭牌和祭祖仪式。许多何氏宗亲都说:“这是一场闹剧。”
作者简介:何存兴,华中科技大学教授、湖北省何氏源流研究会会长、湖北省何氏宗余总会名誉会长,江西省瑞昌市何氏宗亲会顾问
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